星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量(lià过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗ng)；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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