黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

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二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签(qiān八哥鸟寿命是多少年)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(m八哥鸟寿命是多少年iàn)临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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