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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括人(rén)的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī_D是什么意思，_3是什么意思)的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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