春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询p>

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。

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