转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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