日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的(de李宇春的现任丈夫是谁)形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)李宇春的现任丈夫是谁魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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