夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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