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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng b九龙司是哪里？ěn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的(de)话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng九龙司是哪里？)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在于九龙司是哪里？治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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