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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子的(de)政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代(dài)代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记录(lù)下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待(dài)人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士。嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷p>

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地(dì)区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧(嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷yōu)彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌(tā)，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈(bèi)分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn li嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷àn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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