在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？中国有多少万大军，中国多少万兵力关(guān)于它们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)中国有多少万大军，中国多少万兵力的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一(y中国有多少万大军，中国多少万兵力ī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生(shēng)的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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