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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方可是(shì)什么意(yì)阴肖是指哪几个肖思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(阴肖是指哪几个肖huì)施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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