劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么以(yǐ)及劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一说的是什么文(wén)体(tǐ)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)，劝百讽一的劝，劝百(bǎi)讽(fěng)一出处(chù)等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不(bù)敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直(zhí)的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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