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为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑(yí)问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革(gé)产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么(me)杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的(d杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字e)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无(wú)不(bù)包括于人(rén)心之中。

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