天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的，不是用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的(de)，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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