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18krgp带钻的值钱吗项链上的18krgp值钱吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居(jū)民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(q18krgp带钻的值钱吗项链上的18krgp值钱吗īn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。