四大哲(zhé)学流派有哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看哪(nǎ)些以及四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲(zhé)学流(liú)派包括哪些，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)知识(shí)答(dá)案：

四大哲学流派(pài)是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟(wěi)大(dà)之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免片(piàn)面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克(kè)思指(zhǐ)出了(le)当代哲学(xué)发(fā)展的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而(ér)不(bù)应成(chéng)为(wèi)脱离人的现实生(shēng)活和实践(jiàn)经验的抽象理(lǐ)论。哲学(xué)和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权(quán)利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常(cháng)重要。人本主义哲学对人的(de)非理性(xìng)的研究，意义重(zhòng)大，深化了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑和语言的研究(jiū)上，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲学(xué)思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视(shì)哲学(xué)理论的(de)逻辑(jí)证明和经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重视(shì)实践，强(qiáng)调(diào)人应由观察者(zhě)，变为(wèi)参与(yǔ)者。它强(qiáng)调(diào)世界的(de)多样(yàng)性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一(yī)切(qiè)方法，强(qiáng)调人们在(zài)认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在(zài)不同(tóng)的视角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬儒(rú)主义学(xué)派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学(xué)派(pài)，代表人物是柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯(sī)多葛派认(rèn)为世界理性决(jué)定事(shì)物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐(lè)决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行(xíng)的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属科学(xué)主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近(jìn)代英国的经验主义(yì)，强调归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮开始出现(xiàn)于十九世纪三(sān)十年代(dài)，第一代是孔德的(de)实(shí)证主义；流行于十九世纪(jì)下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义(yì)是(shì)孔德实证主(zhǔ)义(yì)的(de)后裔，是现代科学主义哲学(xué)思潮的第二(èr)代；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有理论联(lián)系，而(ér)逻辑实证主义则是(shì)马(mǎ)赫(hè)主义的直接后(hòu)裔，是实证(zhèng)主义的(de)第三(sān)代；从二十(shí)世(shì)纪五十年代(dài)到六十年代，一度(dù)代替逻(luó)辑实证主(zhǔ)义而兴起的(de)是波普尔的批判理性(xìng)主义(yì)；自(zì)二(èr)十世纪六十年代以后，波普尔的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之(zhī)而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德(dé)等人的历(lì)史主义(yì)或(huò)科学哲学的(de)历(lì)史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人物(wù)为前(qián)苏格(gé)拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个(gè)人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑之外(wài)的任何东西，都不可能被知(zhī)道(dào)存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观现(xiàn)实，即(jí)使外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于它知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与(yǔ)他(tā)人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说(shuō)是真的(de)，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联(lián)系(xì)在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论(lùn)认(rèn)为每一个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行为(wèi)、决定和行动，都是(shì)由一系(xì)列不间断(duàn)的(de)先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种形式(shì)，例(lì)如神学决(jué)定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一(yī)切都是由某(mǒu)种力量(liàng)控(kòng)制决定的(de)，人类没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主义者不满意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯(sī)图(tú)亚(yà)特·密尔及其(qí)著(zhù)作《功利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意味着某种行为的道(dào)德价值(zhí)完全(quán)取决(jué)于(yú)这(zhè)种行(xíng)为(wèi)的结(jié)果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁提(tí)出了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善(shàn)是给大多数人带来最大幸(xìng)福的(de)东(dōng)西(xī)。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲(zhé)学(xué)四(sì)大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想史上的(de)一大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制(zhì)，目的就(jiù)是要抵制奢(shē)侈生活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何事物(wù)有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识(shí)的(de)任何客(kè)观性。

　　认(rèn)为建立在传统习(xí)惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来(lái)关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用(yòng)的(de)观点，认为音乐(lè)不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看，它是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派是唯心主义(yì)的。

　　在(zài)社会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希(xī)腊人和野(yě)蛮(mán)人之(zhī)间(jiān)的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应(yīng)由智慧的(de)君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人(rén)们(men)的苦痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源(yuán)自物(wù)质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而(ér)是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母关系的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子(zi)对对(duì)方的(de)唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的(de)根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的(de)思(sī)考始于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊(là)思(sī)想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学(xué)派的思想，提出(chū)自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富多姿，独(dú)立(lì)于苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏(sū)格拉底派）。

　　第二(èr)阶(jiē)段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间的(de)联(lián)系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信徒，而(ér)亚里士多德(dé)则在(zài)柏拉图学园学(xué)习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖(gài)了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之(zhī)所以留存(cún)久(jiǔ)远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就是由(yóu)塞(sāi)内卡和马克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波(bō)斯和(hé)芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-斯多(duō)葛学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料(liào)：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何回答(dá)我们(men)的道德困境

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