在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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