黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和(h尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系é)风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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