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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人(rén)们的各种看法顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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