日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wè别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你i)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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