起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快(kuài)要(yào)成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳(jiā)状态，只(z大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别hǐ)有在心理平静的(de)自(zì)然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会(huì)出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层(céng)层(céng)递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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