生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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