星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)勿必和务必的区别，务必是什么意思呀一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不勿必和务必的区别，务必是什么意思呀在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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