夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)根号20等于多少 化简 根号怎么算东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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