本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句是(shì)“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃的。

　　关于本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句以及本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，女孩说本(běn)来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句，本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思,比喻什么(me)？，本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思？等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(y善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么ī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么