星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，台湾是省还是市 台湾是省会吗但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于(yú)十(shí)方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(z台湾是省还是市 台湾是省会吗ài)于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 台湾是省还是市 台湾是省会吗