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念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一(yī)句(jù)是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗句(jù)

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台(tái)，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个(gè)具(jù)有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评(píng)意见(jiàn)，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度因(yīn)“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元(yuán)年(nián)，契丹李尽忠、孙空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人(rén)轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适(shì)、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父(fù)老(lǎo)解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思(sī)指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性(xìng)的(de)有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一(yī)句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见古(gǔ)代招贤的(de)圣君(jūn)，向后不(bù)见(jiàn)后世(shì)求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来(lái)，并以“山(shān)河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来(lái)，放眼(yǎn)于历(lì)史的(de)长河，不能不感到人(rén)生的(de)短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短短的几十年(nián)真如(rú)白驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也(yě)可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋斗的(de)志气(qì)。

　　自(zì)古以来(lái)有多(duō)少(shǎo)仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振(zhèn)作精神，使自(zì)己有限的一(yī)生取(qǔ)得(dé)接近(jìn)无限的(de)意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积(jī)极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一(yī)股(gǔ)积极奋(fèn)发(fā)欲有所作(zuò)为的豪气(qì)，所以才(cái)能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细(xì)细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然(rán)而生(shēng)，而长短(duǎn)不齐的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化的(de)音节，更增添了艺(yì)术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对幽(yōu)州台作一(yī)字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的(de)唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的(de)形式主义诗(shī)风具(jù)有(yǒu)拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜(xiān)亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四(sì)句，却在人们面前展现了一幅(fú)境(jìng)界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自(zì)我(wǒ)形象(xiàng)站到(dào)了(le)画面(miàn)的主位(wèi)上，画(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同huà)面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第四句(jù)写诗(shī)人孤(gū)单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语(yǔ)方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之(zhī)作是由自己在(zài)现实生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客(kè)观(guān)意义却远远超越(yuè)了他自身(shēn)以至他(tā)所处(chù)的时代的(de)范围，带有(yǒu)一定的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝有明显(xiǎn)的(de)不(bù)同。

　　这是一(yī)种在对事业和人(rén)生的执(zhí)着追(zhuī)求(qiú)中(zhōng)产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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