一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排-绿茶通用站群

一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句(jù)是啥以(yǐ)及莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)，莫问前程上(shàng)一句(jù)是(shì)什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问(wèn)前程，莫问前(qián)程前(qián)面一句(jù)是(shì)什么？，莫(mò)问前程的上(shàng)一句等问题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程的意思是(shì)自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程(chéng)”的(de)意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自(zì)身要(yào)多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水流(liú)湍急(jí)，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然(rán)想出办法(fǎ)。

莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程的上(shàng)一句是(shì)但行(xíng)好事(shì)，意思(sī)是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下(xià)。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载(zài)：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

这句(jù)话传递了(le)两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不奢望回(huí)报、报酬的(de)豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干部(bù)身上，则要求党员干(gàn)部但干实事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增广贤(xián)文(wén)》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的内容大致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人及(jí)人际关系，二(èr)是(shì)谈命(mìng)运，三是谈(tán)如何(hé)处(chù)世，四是表(biǎo)达对读(dú)书(shū)的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里(lǐ)，人(rén)是虚(xū)伪的，人(rén)们为了(le)一己(jǐ)之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从(cóng)而使世(shì)界(jiè)布满了陷(xiàn)阱(jǐ一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排ng)和危机。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强调命运和(hé)报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这部分内容是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让(ràng)是(shì)消除烦(fán)恼祸(huò)患的(de)方法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强调人(rén)的主观能(néng)动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善(shàn)害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调(diào)了读书的重要(yào)、孝义的可贵，这(zhè)些观(guān)点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于(yú)这(zhè)种庞杂，不同思(sī)想的人都可(kě)以从(cóng)中看到(dào)自己认可的格言，使之具有了广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文(wén)化(huà)是一定(dìng)的社会政治(zhì)经济在(zài)观念形态(tài)上的(de)反映，《增(zēng)广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代(dài)的印记(jì)。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带(dài)有明显(xiǎn)的封建迷信(xìn)、宿命论的(de)色彩；有的内容以个(gè)人为中心，反映了(le)当(dāng)时及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利(lì)己(jǐ)的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学(xué)；有的在当时社会不失为(wèi)对(duì)社会现象的(de)正确反(fǎn)映(yìng)，今天已失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义(yì)比较模(mó)糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如(rú)果不做正确的理解，就会变成(chéng)错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合时代精神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时采取批(pī)判的态度，明察(chá)扬弃，批判继承(chéng)，吸取其(qí)有营养的(de)成分，古为今用。