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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东(d传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思ōng)西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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