日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(sh物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化ǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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