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长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯(wéi)物主义(yì)者和唯心主(zhǔ)义者什么意思，唯心主义者(zhě)是啥是(shì)“唯心主(zhǔ)义者(zhě)”是(shì)指以(yǐ)在思维(wéi)和(hé)存在(zài)、精(jīng)神(shén)和物质的关(guān)系这个哲学(xué)基本问题上，认为精神（意识）第一性，物(wù)质第二性，精神决定物质，物(wù)质(zhì)是精神的产物(wù)为指导(dǎo)的人(rén)的。

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唯(wéi)物(wù)主义(yì)者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思(sī)维和存(cún)在、精神(shén)和物质的关(guān)系这(zhè)个哲学(xué)基本问题上，认为(wèi)精神（意识）第一性，物质第二(èr)性，精神(长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的shén)决(jué)定(dìng)物质，物质是精(jīng)神的产(chǎn)物为(wèi)指导的(de)人。

　　唯心主义(yì)有(yǒu长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的)两(liǎng)种基(jī)本表现形式：客观唯心主义和(hé)主观(guān)唯心主(zhǔ)义。

　　客观(guān)唯心(xīn)主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客(kè)观(guān)精神，它是世界的本源(yuán)，世(shì)界(jiè)万物(wù)是由它产生（派(pài)生）出(chū)来的。

　　其(qí)著名代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)，有中国的朱熹、古希腊的柏(bǎi)拉图和德国的黑格(gé)尔等(děng)。

　　主(zhǔ)观唯心(xīn)主义是(shì)把人(rén)的主观(guān)精(jīng)神(shén)（意识、观念等）作为(wèi)认(rèn)识世界的出发点(diǎn)，存在主观(g长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的uān)精神之中的(de)是认(rèn)知(zhī)上的世界(jiè)，是主(zhǔ)观精神的产(chǎn)物，而并非真正(zhèng)客观上的(de)世界(jiè)。

　　主(zhǔ)要代表人物，有中(zhōng)国的陆(lù)九渊(yuān)和(hé)王守仁，英国的贝(bèi)克莱(lái)和德国的(de)费希(xī)特等。

什么(me)是唯(wéi)物主义，什(shén)么是唯心(xīn)主(zhǔ)义？

　　一(yī)、唯物主(zhǔ)义认为是(shì)物质第一性，意识第二性。

　　物质决(jué)定意(yì)识(shí)。

　　在(zài)唯物主义的发展过程中，根据(jù)对“物质”认识的深(shēn)度和广度(dù)羡氏的不同，又(yòu)划分为三(sān)种(zhǒng)形态：

　　古(gǔ)代(dài)朴素(sù)唯物(wù)主义把世界的本原看作是一种或(huò)几(jǐ)种实物；近代(dài)形(xíng)而上(shàng)学唯物(wù)主义随着近代物理学的(de)发展它(tā)把世(shì)界的本原(yuán)看作是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和历史唯物(wù)主义即马克(kè)思主(zhǔ)义哲学，把(bǎ)世(shì)界(jiè)的本(běn)原(yuán)归结(jié)为(wèi)物质。

　　二、唯(wéi)心主义认为(wèi)意识(shí)第一性，物(wù)质第二性。

　　又分(fēn)为了主(zhǔ)观唯心(xīn)主义和客观唯心主义。

　　这是考试(shì)中的易错知(zhī)识点。

　　主观唯(wéi)心主义主张世界(jiè)的本(běn)原是(shì)人的精神(shén)；客(kè)观唯心主义(yì)主张世界(jiè)的本原(yuán)是(shì)脱离物质世(shì)界的“客(kè)观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质的唯一特性是客观实在性，物(wù)质的根(gēn)本属性是运(yùn)动。

　　两者是不同的(de)，前者(zhě)是区别于意识而言的唯一特性。

　　后者是指物质(zhì)具有的属性(xìng)中最根本的(de)是(shì)运动(dòng)卖弊。

　　世界的本原是物质，这揭示了世界的(de)来原。

　　世界的(de)本质(zhì)是物质，这揭示了世界(jiè)的共同(tóng)属性和本质特征。

　　物质第一性，它(tā)是相(xiāng)对(duì)意(yì)识第(dì)二性而言的。

　　意识是物(wù)质的反映，揭示的是物质决定意识。

　　意识(shí)的能动作(zuò)用，首先(xiān)表现于人的(de)意识能正确反(fǎn)映客观世界，其次集中表现(xiàn)于(yú)意(yì)识能(néng)反作用客观事物。

　　前者不排斥意(yì)识对物质的(de)反映有错(cuò)误的方面，但(dàn)强调能正确(què)反映，要求人类(lèi)不断探索，追求(qiú)真理。

　　后者(zhě)在前者的基(jī)础上(shàng)得出两方(fāng)面：正确(què)的意识促进事物的发展，错误(wù)的意识阻(zǔ)碍(ài)事物的发展。

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