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礼崩乐坏(huài)是什么时期的(de)事(shì)件啊(a),礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐(lè世界上哪个国家女人最开放)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而到(dào)了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在战(zhàn)国后期(qī),整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被(bèi)破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而(ér)王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面(miàn)对(duì)这种灾难的(de)时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制(zhì),土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯,周王室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志,从前(qián)至高(gāo)无上的周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平(píng)等的契(qì)约(yuē),这本身就是因为自(zì)身地位下降,能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自(zì)身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳,并无(wú)实际的权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其统治(zhì),在国都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但(dàn)也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发(fā)达,种植的粮食品种繁多(duō),基本包(bāo)括了后世(shì)所(suǒ)有的基(jī)本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵(bīng),其子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还对内(nèi)加强(qiáng)镇(zhèn)压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情(qíng)况

  礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在战国(guó)时(shí)期,礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩序混(hùn)乱。

  现可释(shì)义(yì)为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心(xīn)不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则(zé),而(ér)事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三(sān)年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制度的(de)规章(zhāng)制度遭到(dào)极(jí)大的破坏(huài),寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局(jú),驱需内圣外(wài)王之(zhī)人(rén)改进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地(dì)以(yǐ)尽,中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为(wèi)春秋时(shí)代“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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