夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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