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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说(shuō)明(míng)了这一道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的本质(zhì);如(rú)果不是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么易因为个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识(shí)。

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