生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如(r实属和属实区别在哪，实属与属实的区别ú)问题中的例(lì)子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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