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马斯克会加入中国国籍吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的(de)意思以及致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而后(hòu)知至,知至(zhì)而后意诚(chéng)，致知在格物(wù)格物(wù)的意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)的翻译，致知在格(gé)物(wù)下一句等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文(wén)：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)，心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的(de)认识(shí)研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；

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　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两马斯克会加入中国国籍吗(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格(gé)而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。