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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底(dǐ)却(què夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话)又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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