提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都(dōu)是(shì)以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理(lǐ)能(néng)让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的(de)一种方(fāng)法，好让(ràng)他(tā)们落叶归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘(平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么xiāng)西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一(yī)般是(shì)对(duì)包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段(duàn)水路(lù)并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者(zhě)的(de)安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是(shì)三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析(xī)认(rèn)为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能(néng)转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的(de)行(xíng)当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存(cún)在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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