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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关(guān)系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的(de)影响，这些(xiē)地区又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是(shì)在(zài)这(zhè)地上(shàng)进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿(sù)或三十(shí)里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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