在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷(y离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性é)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书(离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味(wèi)。

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