星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。<苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗/p>

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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