日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑ata-type="png" data-w="579">

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(w开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑èi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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