生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，纳粹分子是什么意思生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng纳粹分子是什么意思)”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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