星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心美女脱了个精光露出奶囗和尿囗(xīn)了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(d美女脱了个精光露出奶囗和尿囗à)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人(rén美女脱了个精光露出奶囗和尿囗)我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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