恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。<共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放/p>

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞(cí)让之心，非人(rén)也(yě);无(wú)是非之心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充(chō共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放ng)之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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