星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世(sharea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数ì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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