夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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