十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗>

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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