念天地之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗(shī)句(jù)是原(yuán)文前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者的。

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　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下(xià)贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识(shí)和政治才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提出(chū)批评(píng)意见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能(néng)实现，反而受到(dào)打击，这使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子(zi)昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又(yòu)向武(wǔ)进(jìn)言，不听(tīng)，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接(jiē)连受到(dào)挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国(guó)宏愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因(yīn)此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少(shǎo)年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进(jìn)士，以上(shàng)书论政得(dé)到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因“逆(nì)党”反对(duì)武后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边(biān)防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因(yīn)父(fù)老(lǎo)解官(guān)回乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇(yù)诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出(chū)版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣(shèng)君，向后不见后世(shì)求才(cái)的(de)明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二(èr)州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那(nà)些重(zhòng)视(shì)人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏(jiàn)，但没有被(bèi)武则天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物(wù)不同”来(lái)抒发(fā)自(zì)己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放(fàng)，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生(shēng)短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往今来，放眼于历(lì)史(shǐ)的长河，不能不(bù)感到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆，短短的(de)几十年(nián)真(zhēn)如白(bái)驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐(lè)的颓(tuí)废思想，也(yě)可以引(yǐn)发加倍(bèi)努力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作精(jīng)神，使自己有限的一生取得接近(jìn)无限的(de)意(yì)义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱(bào)着这种sand可数吗还是不可数，thousand可数吗积(jī)极态度，所以(yǐ)他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气(qì)油然(rán)而生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没(méi)有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽(suī)然只(zhǐ)有(yǒu)短短(duǎn)四(sì)句，却在人(rén)们面前(qián)展现了(le)一(yī)幅境(jìng)界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美(měi)的背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的(de)自我形(xíng)象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相互映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然(rán)而(ér)意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的(de)，但是其(qí)客(kè)观(guān)意义却(què)远远超(chāo)越(yuè)了他自身以至(zhì)他所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在(zài)这首诗(shī)里的感伤情绪(xù)，和世俗的(de)忧生叹逝有明显(xiǎn)的不(bù)同sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(tóng)。

　　这是一(yī)种在对事业和(hé)人生(shēng)的执着追求中产(chǎn)生的喟叹

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