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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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